而对所有的这一切的一切，都在昊天的温柔的注视下发展着。
众生不断经历着他们从未经历、从未想到过的的事物。
有些事情就连昊天都没经历过。
因为昊天虽然是天生一品，从出生的那一瞬就已经超越了世界本身，他的存在就是比宇宙更加恢弘，更加实在，但他还是有许多事情尚未了解，尚未想象。
此刻的昊天，是个具备强大力量的年轻人，他的心智并没有成熟到和现在一样历经无穷宇宙的重开而锤炼到几乎无所不知的地步。
那时候的昊天，依然对这个世界惊奇不已，兴致勃勃。
从现在往回看，他几乎是带着快乐观看着这第一个宇宙所诞生出来的生物，看着这些生物因为自己的生存和各种利益而你争我斗，相互残杀，但同时，这种争斗之中，又诞生出许多美好来。
爱情，人文，智慧，知识，进步，艺术，音乐，诸多东西都被创造了出来。
尤其是‘音乐’，昊天非常喜欢音乐，以至于所有关于昊天祭祀的礼仪里面，音乐都是必不可少的一环。
此刻在宇宙已经重开了许多次的角度来看，就可以清晰的看见过去昊天和万族们所做的一切到底是为何。
那个时候，昊天理解这个宇宙的方式就像万族理解音乐一样，这个宇宙由一系列的特质组成，不同的音高，不同的强度。
处在年轻时期的昊天，对这个玩具有着非同寻常的兴致，玩得很高兴，他由此创造出无穷尽的主调和对位旋律。
对那时候的昊天来说，他单靠自己的‘创意’，还是很难穷尽所有音乐的精妙之处的，尽管他做了很多尝试，但最后甚至灵感枯竭了。
不过，这个时候，他发现，自己此前所创造出了许多没有生命的音乐，比如什么遗传基因啊，自我复制之类的东西，他们数量其实不多，但是其中一些作品却有悖昊天自己的初衷，开始彰显出自己独有的生命痕迹。
它们的旋律中出现了昊天没有谱写的音符。
但是，昊天并不生气，他甚至可以说是饶有兴致地观察它们，发现这些谱写出自己未知音符的生命总是能被各种刺激引动，激发出来新的构想，昊天也未曾感受的构想。
于是，他有意将自己的感觉和意愿投射其中，在他的授意之下，具备感知能力的心智开始体现出某种特质的模式和规律。
这让昊天感受到了喜悦，因为凡人们的崭新创作，让他又有了新的灵感。
这也导致了‘大乐正’这么个职位的出现，所谓‘大乐正’，就是在祭祀之中为昊天鼓舞乐曲，在平时创作音乐，教育其他人关于音乐的力量的。
司乐分乐而序之，以祭、以享、以祀，乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。
按照人道当时的说法，叫做：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形於声。声成方，谓之音。”
乐者，音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。
巫道也有类似的表述，叫做：“凡音，由于人心。天之与人相通，如影之象形，响之应声也。故为善者，天报之以福；为恶者，天报之以殃，其自然者也。”
春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。夫音乐至重，所感者大。
故曰：“知礼乐之情者能作，知礼乐之文者能述。”
圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也，夫至乐者，非音声之谓也，必先顺乎天，律乎人，得於心，而适於性，然后发之以声，奏之以曲耳。
四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流充其声。
到四时轮转的时候，蛰虫始作，惊之以雷霆，奏之以阴阳之和，烛之以日月之明，自然律吕，以满天地之间。
六律、六吕、五声、八音、六舞，大合乐，能致鬼神祗，能和邦国，能谐万民，能安宾客，能说远人。
可见音乐在当时的祭祀和各种神通术法之中的重要性。
在当时的万族眼中，社会最恐怖的状态就是‘礼崩乐坏’，那说明文明都断绝了，一切都坏掉了。
通过音乐，万物与昊天建立了联系，最终，天神们开始大批量的降临凡间，带领凡人。
在祭祀，礼乐的帮助下，万族都有了属于自己的‘巫’。
是的，巫并不是人族独有的，只要是和那最初的伟大天神们沟通的，都可以被称之为巫觋，并没有种族之分。
然后，各个种族之间也开始发展了起来，在那太古的洪荒大陆上，展开了一轮又一轮的万族争霸。
天神们乐见于此，尤其是昊天，从他沸腾的想象力中，一个接一个的种族横空出世，每一个都比上一个更丰满，更精妙。
在昊天的手下，他所把玩的物理特质的模式产生出一个它们本身不具备的个体，一个个不同的生命种族诞生。
真正的生命爆发出来了，这让人备感惊奇，生命可以创造出昊天也为之欣喜的事物，其他天神们也无法想象那些羸弱的凡人们具备惊人的创造力。
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