“农民已经够苦了，再这么搞无异于自掘坟墓。”公子卬喟然长叹。
只要有天灾，农民为了完税不得不出卖土地，然后土地被兼并，进入治乱循环。
抑或是，农民选择不纳税，逃避赋税，官府为了维持公共收入，不得不增派税吏，增加税率，然后农民更加活不下去，土地被兼并。
然而在水利普及度，农业治理水平低下的古代，天灾的频次究竟有多高呢？
在清朝1840到1911这七十二年间，以颍州府为例，当地只有咸丰四年、五年这两年是没有遭受虫灾、冻灾、旱灾和水灾的袭扰。
公子卬决心改良长丘的税务状况。农业税的征收成本已经是农业税本身的九倍以上，这还是长丘小城寡民的条件下。若是自己有一天真如历史上一样成为宋国的执政卿，一个国家的税务系统相对于小城邑而言，层级的设置更加冗杂，损耗更为铺张。
那么在管理等级更多的情况下，这套征税机器的效率将会低到一个极其恐怖的境地。
要知道有明一代，民间并不是一穷二白，而崇祯却要不断地向社会各个阶级化缘，从某种程度上说，不得不思虑其中税务制度的有效性。
“周礼（出自《周礼·天官·大宰》），国家敛财之术，分为九赋，一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三日邦甸之赋，四日家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋……”管理进一步给公子卬讲解税务系统。
九赋中的前六项分别阐述了不同对象的农业税，而第七项则是商业税的范畴。
管理已经说了长丘农业税的征收一部分来自于井田税，九家共同耕种公田以上税。这本质上是百分之十一点一的税率。但这不是农业税的全部，一旦当地爆发战事，还要征收高昂的军赋。
“军赋者，战时每丘（一百二十八户）出戎马一匹，牛三头；每甸（四丘）出长毂（车轱辘）一乘，戎马四匹，牛十二头。”
军赋是临时性质的，倒也还好，倒霉的是，农民还要承担公家的力役。公子卬知道秦始皇用力役征发百姓赴骊山，立阿房，开灵渠，建长城；但春秋的力役还要更加过分。
我朱孔阳，为公子裳……二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公……昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲……朋酒斯飨，曰杀羔羊——《诗经·七月》
野人的女眷要为公家制衣染色，男人则猎杀野猪，作为贡品；白天割茅草，晚上搓麻绳。到公家房顶修缮，把凿取的冬冰装入公家的冰窖，除此之外还要无偿为公家酿酒。
卯时而出，酉时而歇，日日如此，年年如此，沉重的力役压迫得野人喘不过气来，站在金字塔顶得那些人还要谆谆教导他们——这是福报。
万恶的旧社会——公子卬啐了一口，简直就是迅哥儿笔下那个吃人的制度。一年到头勤勤肯肯，到头来却连基本的温饱都得不到保障。
“以后野人的力役，官府都要支付工钱，不能让他们白干。”公子卬冷不丁来了这么一句，管理瞠目结舌道：“这怎么能？我们可是官府啊，官府让人干活，怎么能付钱呢？”
“雇人做工，自然要给使钱，这可是天经地义的啊。”
管理：“可是我们没有这么多钱！”
公子卬：“我以后会有的是钱。”笑话，老子堂堂穿越者，仰仗几千年的科技、历史知识，要是不能变魔术一样地变出钱，和咸鱼有什么区别。
“像一个十口之家，辛辛苦苦种植一百亩田地（今三十二亩），每季产出刨除种子，只有二十五石，家里十张嘴，一人吃五石【注1】，一年下来一粒粟米都不剩下。
这世道十年九灾的，一个不小心就要卖儿卖女。
我们若是免去力役，在他们劳作后支付报酬，他们才能吃得更饱，买得起青铜的锄头，开垦更多的土地，长丘的粮食产出才会更高。我们才能养得起更多的兵丁、匠人、商贾和谋士。
你刚才看到他们手里的农具了吗？都是石头做的，石器翻土掘地能有什么效率？正是工具的破败才限制一家十口只能伺候这么点巴掌大的耕地，还伺候不好！”
用石器耕作的农田，产量相当不堪，既不能深耕，也填不整土地，地里的缝隙常常过大而致使作物罹受冻害。若改换工具，进化到青铜农具、铁器农具，那亩产和每户能照看的田垄面积，就不可同日而语。
公子卬又让管理陈述关市之赋的细节。
“管仲（出自《管子·幼官》）有言:‘市赋百取二，关赋百取一’……”
关赋就是关税，市赋就是市场税，一个税率百分之一，一个税率百分之二，共同组成了春秋商业税的根本。
“布，列肆之税布。緫布，无肆立持者之税也……”
市场税还分为布赋和緫布赋，前者是对有门店的商贾抽取的，后者则是对没有固定店铺的交易抽取的。
管理举了一个例子，如果一个野人跑到城里卖粮，官府先抽取一次关税，百分之一；把余粮卖给粮商，官府抽取一次緫布赋，百分之二；粮商把粮食卖给贵族，官府抽取布赋，也是百分之二。
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