第63章 天神罗汉
他去释迦世尊处探询妙音之死的真相，世尊非但没有告诉他，反而嘱托他将一柄奇怪的钥匙交给一个人。
一千三百年后，果如世尊所言，有道金色光明自西向东飞越善见城，往南瞻部洲东土大唐去了。
阿悉陀夜追随光明至长安城敦义坊杜宅。
此时杜明德正花言巧语哄骗林小娘子私通。
金色光明射入林小娘子的卧房后隐没不见，阿悉陀夜寻思所托之人才入胎，钥匙该转交给谁时，忽听身后传来‘善哉’之声。
转身一看，赫然是罗云尊者。
原来他正在长安城中弘法，望见金色光明坠落，于是也追随而来。
罗汉以涅槃为乐，但为了护持佛法，释迦世尊敕命大迦叶、宾头卢、罗云、君屠钵叹四大罗汉留形住世。
四大罗汉不入涅槃，直到佛法没尽，方可涅槃。
四大罗汉领命后，大迦叶尊者于鸡足山守佛衣入定，专待弥勒菩萨成佛，献上木棉袈裟。
君屠钵叹尊者因卖弄神通，致使孕妇流产，被罚在北俱芦洲弘法，若显神通，必须舍身转世。
因此南瞻部洲只剩下宾头卢和罗云两位尊者游方弘法。
罗云尊者是释迦世尊在做太子时所生的独生子。因诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，有“密行第一”之誉，深受忉利天敬仰。
阿悉陀夜与尊者跃上屋顶，将世尊的嘱托和盘托出，并出示了钥匙，询问镌刻的是何文字？
尊者仔细端详铭文，感慨万端道：‘这是巴利文，乃摩揭陀国一带的语言，世尊正是用这种语言说法。”
摩揭陀国早已凐灭在历史的洪流中，巴利文除了在一些贝叶经中保留下来，已经无人能写会说。罗云尊者留形住世，恐怕是唯一知道铭文意思的人。
于是阿悉陀夜问尊者写的是什么？
尊者遂将巴利文译为唐音道：“一念不觉，长夜昏迷，破魔宝匙，拔种无明。”
阿悉陀夜又问偈语何意？
尊者沉吟片刻，推断道：‘从字面上理解，这把钥匙应该就是破魔宝匙，既是破魔，当与魔天有关。’”
阿悉陀夜迷惑不解道：“魔天在‘伽耶护法’中溃败，再也不能兴风作浪，何需破魔宝匙？”
往昔释迦世尊七年苦行，仍不能证得无上正等正觉，遂在伽耶山一颗菩提树下端身正坐，起誓道：我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！
为阻挠世尊成佛，无明魔尊波旬率魔军倾巢而出，奔赴伽耶山。
忉利天主释提桓因得知他们的阴谋，吹响贝螺，召集五欲天的天主天王们带领天军组成固若金汤的防线，为世尊护法。
“伽耶护法”持续了六天六夜，天人的鲜血染红苍穹。
直到第七天凌晨，眼看魔天就要攻破防线，世尊终于睁开眼睛，望见碧空中的长庚星而大彻大悟道：善哉，善哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。
证得无上正等正觉后，世尊施展神通，一举殄灭波旬，大破魔军。
波旬既亡，魔天沉寂，再也掀不起大的风浪，故而阿悉陀夜说破魔宝钥没用。
但尊者却忧心忡忡道：“殿下是否还记得伽耶护法，波旬在世尊大雄之力的冲撞下身负重伤，仍不思悔改，放出豪言道：‘乔达摩，你以人身成佛，寿不过百年。待你涅槃后，总有一天我会再返人间，君临欲界。’”
阿悉陀夜道：“当然记得，但当时世尊回应道：‘贫僧本寄望你回头是岸，没想到你依然执迷不悟，为了欲界苍生，贫僧只得暂舍慈悲，痛下杀手了。’说完，世尊遂入首楞严三昧，尔时百宝光明从世尊肉髻涌出，光明中又涌出千叶宝莲，宝莲中又有化身如来，每位如来顶放十道百宝光明。一一光明，皆遍示现，竖穷三际，横遍十方，围剿波旬，将其消灭。所以他说的话，不过是大话而已。”
尊者并不认同，愁肠百结道：“然而世尊涅槃前，却将贫僧和宾头卢尊者召至寮房，告诉我们，波旬在经受首楞严一击时，没有硬碰硬，而是金蝉脱壳，全力护住一缕神识逃走。虽则这缕神识现在掀不起波澜，但千百年后，为师已入涅槃，波旬就会重临。我们听罢，心想除了世尊，还有谁能降服波旬，于是涕泪交加，伏请世尊怜悯众生，永远住世。世尊却道：‘身为圣弟子，当知世间万物逃不了一个缘字——缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。为师缘尽，当入涅槃，不可久住，若是久住，世间凡夫见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，反而远离菩提大道。’贫僧道：‘弟子愚钝，未能领会世尊言教，但世尊涅槃之后，若波旬重临欲界，谁来降伏？’世尊安抚贫僧道：‘为师适才已言，世间万物都逃不过一个缘字，将来自有一段奇缘化解波旬重临的劫难。’随后语重心长嘱咐我们：‘昨夜为师在定中观那震旦东土，有大乘气象，你们需奔赴东土，弘法利生。切记切记。’世尊又托起身旁的石钵，怡然道：‘为师成道时，四大天王各供养一钵，为师为示平等，将四钵合成一钵，取名多罗。这多罗石钵伴随为师一生，为师就赠予宾头卢带往东土，踏上东土之后，落日则止，龙虎则掷。’”
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