收割韭菜从阳神开始

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第三十八章智慧的魔鬼

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“原来如此。”

“李老头跟我说过,你能告诉他图什么。”五柳居士看着平安恍然大悟的表情,立刻按奈不住地追问道。

“他想建立地上天国。”平安一副理所当然的表情回答道。

“地上天国?”五柳居士回味着平安的话,脸上的表情有些凛然,她似乎已经明白了什么。

“天道是民意的聚合体,而唯有读书人能够知晓天道,让民意聚合,他们将成为天道的代言人行走在大地之上,建立读书人的国,即为他梦中的天国。”

“为了这个梦想,生死荣耀都算不得什么。”

平安知道与李严的《心学》类似的天人感应学说,最终进化出了儒家神权的皇帝——西汉的王莽。

他通过对于经义的解释,代表了意识形态的圣人,最终逼迫皇权禅让,让儒家神权达到了前所未有的巅峰,也是儒家最辉煌的年代,掌握着经文大义,高居皇权之上。

这是因为在东汉的刘秀以前,皇权与神权并未统一在天子身上,拥有制度上的漏洞,导致了王莽可以塑造圣人形象,逼迫皇帝禅让。

在王莽失败后,历代皇帝逐渐蚕食了原本属于儒家的神权,最终政与教的合一,天子亦是教皇,儒家也就彻底成为皇权的工具。

而眼下的大乾显然还没有完成这样的历史进程,或者说曾经完成过,上古圣皇既是天子又是教皇,却在后来被诸子百圣削去了九九之数,只得九五之尊,导致皇权至今也没有恢复昔日的高度。

李严是个聪明人,跟杨盘君臣相交了二十年,这皇帝是个什么想法,早就被他看得一清二楚,如今被平安刺激之下,干脆一不做,二不休,把自己的理念推演到了下一步,可以说是重现三代之治,也可以叫地上天国,都是一样的理想国。

从诸子百圣对抗上古圣皇来看,可以说是一脉相承的了。

“但李老头为什么让你看《心书》第五卷,我不信是惺惺相惜!”这才是五柳居士最大的困惑,两人可以说是死敌,就算互相欣赏,成为忘年交,他也不应该把这心书给平安看才对。

“因为之前我破解了心学的根基,让李大人不得不呕心沥血,修补漏洞,如今他走出这一步,我倒是不意外。”平安轻轻将书本合上,推还给五柳居士。

“什么?你破解了心学的根基?”

这怎么可能?

你在撒谎!

信口开河!

休想骗我!

五柳居士内心大为震撼,若说平安在阴谋诡计上算计了李老头,她或许还可以接受,认为他是天纵奇才,但学术上的积累没有阅历怎么可能这样深厚,连心学的根基都被他给破了?

不可能,绝对不可能!

五柳居士的内心在沸腾,她钻研心学的时光长达了十年,越学越觉得李严治学严谨,功底深厚,微言大义令人赞叹,怎么可能被这一个不到十岁的男孩破掉?

但这说得通。

这样的确能解释李严的荒唐行为!

为了保证第五卷没有问题,他宁可让最大的敌人提前观看。

告诉我,到底是什么?

五柳居士勉强平复了沸腾的心绪,将目光放在那个有些惫懒的男孩身上,看着他伸起懒腰,浑不在意地说道:

“李先生坚信天意即为民意。”

“若天意为民意,这世间何来灾荒不断,莫不是民意作恶,让天降灾难,真是人性本恶。”

“如今他倒是修补上了这个漏洞。”

地球时代的大学者伊壁鸠鲁早在公元前就提出了一个悖论,如果神是好的,为什么我们的世界充满了恶?

在这个前提之下,类似天人感应与上帝万能的学说,都会受到严重的挑战。

如果神(天意)是好的,却不能阻止恶,他显然是没用的。

如果神(天意)不想阻止恶,那他显然是坏的,不值得信。

所以伟大的学者伊壁鸠鲁从悖论中得出了一个重要的结论。

神不值得信!

魔鬼,悖论的魔鬼就这样从智慧之中释放了出来,叫神的国度为之颤抖,面临崩溃的危机。

当然神学家也不是吃干饭的,面对袭来的魔鬼,他们不断地进化着,学习着,终于提出了思想史上极为可怕的核武器。

人生而有罪!

在神是善良和慈爱的前提下,为什么世界充满了恶呢,因为我们都有罪,人人都是罪人啊!

一个罪人受到惩罚,那不是罪有应得的报应吗?

于是世界的恶就得到了解释,那是神对于人的考验,那是神给予人类的惩罚,帮助人类从有罪的状态中解脱出来,才能进入神的国度,神的慈悲也因此不言自明。

神是全能的,神是慈悲的,现世之恶的存在也是必要的,在人是有罪的前提下,得到了完美的解释。

这个概念的设计非常精巧,因为他形成了循环论证。

为什么世界充满了恶,因为人生而有罪。

为什么人生而有罪,因为我们让世界充满了恶。

论证完毕!

神学家用罪孽做盾牌,成功抵御了大学者释放出来的悖论魔鬼,最终成长为统治世界万民思想的怪兽。

李严的心学同样如此。

在受到平安提出的悖论挑战后,完全处在了生死存亡的危机,比起朝廷的绞杀更可怕的是,一个学说完全建立在一种经不起逻辑推敲的沙滩上,不管你在沙滩上建立了多么美丽的碉堡,一场大浪拍击而来,碉堡也就粉身碎骨了。

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