凌云有半神之躯，清寒有寒冰之躯，前者是不费吹灰之力，与生俱来的，后者是历经千难万苦，修炼得来的，两者的境遇虽是不同，但终有一天，后者必将赶超前者，这是注定的，只是不知道凌云能否看到这一天。半神之躯赋予他神的力量，却没有赋予他神的寿命，三十岁与他而言已经是极限了，成仙之途无望，从某种程度上意味着他的结局已经注定。
凌云并不在乎生死，人终有一死，若无生之死，何来死之生？寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
然逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
生与死，这是一个牵动无数人的问题，古往今来，多少人困惑于此，亦有多少从中感悟生命的真谛。道宗教不了他仙道，但人生的大道道宗感悟至深，派他下山游历，便是让他经历人间的疾苦，感悟属于他的道。一年的游历，他看到了许多，也感悟了许多、明白了许多，生死别离是每个人注定经历的事，听上去悲惨无比，人间却也因此而美好，七情六欲本就是每个人所拥有的，不食人间烟火，不闻人间情色，此乃仙界而非人间。
人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。凌云做不了济困扶危的大侠，也做不了指点江山的政臣，他想做的不过是履行他的承诺，守在她的身边。
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的赞誉。
有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，便向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但尾生并没有回绝而是说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”
尾生看似往里屋走，趁亲戚没注意，悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了这位亲戚。孔子知道这件事后，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？
后来，尾生迁居梁地，在那里他认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
“城外桥下，不见不散！”尾生想起了与姑娘的誓言，四顾水茫茫，不见姑娘踪影，但他自始至终，寸步不离，死死抱住桥柱，最终被活活淹死。那一天并非是姑娘故意没来，而是因为私奔的念头被父母知道了，反被禁锢于家中，不得脱身。后来姑娘等到夜半三更的时候逃出家门，冒着细雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚长流的江水之中，不见踪影……尾生抱柱，魂断蓝桥，这便是抱柱之信的由来。为一承诺，矢志不渝，纵使身死，也不曾毁约。凌云所追求的诚诺便是如此，并非是一诺千金，而是不负彼此。
苏小小是南朝钱塘著名歌妓，才貌双全，能诗善画、才貌出众，只可惜身世凄凉，自幼父母双亡，生活所迫，沦为歌妓。
一朝与当朝国相公子阮郁邂逅，苏小小乘兴于湖山之间，一路高吟：“燕引莺招柳夹道，章台直接到西湖，春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”性情洒脱不羁，见识不同流俗。一见钟情彼此，两人度过一段缠绵悱恻的日子。
临走前，阮郁指着西湖的松柏盟誓：“青松作证，阮郁愿与小小同生死。”苏小小吟出了脍炙人口的诗句：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”
可是阮家不承认这个婚事，终逼阮郁毁约。自阮郁走后音信杳无，苏小小整日以泪洗面，吟诗解愁。数年后，苏小小应邀和阮郁断桥相会，阮郁表示只愿纳其为妾。苏小小悲愤地说：“这里可没有青松为你作证！”郎心负义，可苏小小对阮郁刻骨铭心的感情始终不渝，最终因阮郁家中百般阻扰而被迫分离。
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