西厢房内，李渔披着一块宽缯帛出了浴桶，稍作擦拭，就蹲在了那堆［碎片］前。
刚才搓澡的时候，他已经将此一百五十二枚［碎片］尽数清洗干净。这会儿发出光亮的，是其中九十八枚。
李渔以绢布兜起，仔细观瞧。
光亮流转，似有所指。
李渔便由着光亮“指挥”，出了厢房，走进正房。
这儿有他以前的破烂麻衣、青铜卷刃刀，以及三枚［未知的碎片］。
难道？
李渔心思一动，果然就看到，三枚［碎片］中的两枚有了动静。
光芒乍起，两枚［碎片］如倦鸟投林一般，飞进绢布。
至此，百枚碎片的光亮交汇融合，形成一个拳头大小的不规则光团，悬垂于绢布之上。
而那些［碎片］，化作道道流光，纷纷投向光团。
数息后，光团竟由虚转实，化作一尊宽腹直口的方形壶。
壶的底座是一头鳌龟，昂首望天，驼起整个器身。
壶腹壶颈的形设就较为拙朴，只隐约勾勒出几处山川河流，却显得古雅浑厚，一应天地造化。
壶顶空空如也，缺了盖子。不知是遗失了，还是本就如此。
此壶巴掌大小，李渔捏起壶颈，托在手心察看。
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『细碎方壶』100/1000
[品阶]仙品（尸解）。
[属性]壶内乾坤大，能容万物，持有者仙缘 10。
[描述]上古十洲五岛之［方壶］的碎片，诸界破碎后，遗落此间。
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方壶！
仙品！
李渔剑眉一挑，喜形于色。
前几日雄霸还跟他说，［仙品］虚无缥缈、无从寻觅，没想到自己今天就遇上了。
仙品括弧里的“尸解”，李渔不陌生。
喜读“杂书”的他，还记得《抱朴子·论仙》中记载“上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。”
这尸解仙，虽说是“仙之下士”，但已然超脱尘俗。
当今之世，世家大族们拥有一件［地品］的宝贝，都会视作传家承继的珍物。
如果他们知道李渔拥有“仙宝”，不好说刘备、曹操会怎么做，笮融、西凉组、黄巾之流怕是会直接提兵杀过来，砍人夺宝一条龙。
换作刘宏，可能会好些，拿出个“六百石县令”、“千石都尉”做交易，没准还能落下“千金市马骨”的美名。
摇了摇头，驱走胡思乱想，李渔又琢磨起了“方壶”。
自周以来，神仙传说盛行于世。其中大半都与昆仑山、海外仙山有关。
昆仑山暂且不提，只说这海外仙山。
据传，远古时代，鳌鱼背负山川大地，一动便是地覆天翻、沧海桑田。而几座海外仙山，无根无源，随波逐流于渤海之东。天帝命北海之神驱使十五头巨鳌背负仙山。“巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而拚舞戏沧海之中。”
再然后，龙伯国巨人要寻卦问卜，钓走了六只鳌龟，这直接就导致岱舆、员峤两仙山不知所踪。五座仙山，只余其三。
方壶、蓬莱、瀛洲，东方朔在他的《宝瓮铭》中称之为“三壶”——方壶、蓬壶、瀛壶。
方壶，又叫方丈。《海内十洲记》记载说，“方面各五千里。群龙所聚，有金玉琉璃之宫……仙家数十万。耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉……”
李渔心中火热，仙家福地啊，但凡能寻到半分“仙家遗泽”，那他不就能青云平步、独领风骚吗？
如此想着，李渔将心思聚于［细碎方壶］上。
一方小世界，于虚实之间隐现。
天圆地方，海环孤岛。
没有“群龙”，没有芝田，没有琉璃宫，更没有仙家。
难道要再寻到900枚［方壶碎片］，让［细碎方壶］升级到［方壶］，才能获得真正的“海外仙山”？
李渔有些失望，顿了顿，才继续瞧。
方壶名为［仙山］，岛内的景况，却并不像李渔猜想的“山岛竦峙，怪石嶙峋”。
岛的东北面，有一座数百丈的小山。山顶一泓清泉，大不过亩、深不足丈，却于山石间渗出滴滴点点，叮叮淙淙，在山脚汇成一条窄溪。
窄溪在岛内蜿蜒爬行，最后在西南面汇入一处小池塘。
山石、窄溪、池塘、海岸，占据了三分之二的面积。剩下的三分之一，尽是地势开阔、平整的平原风貌。
整个［稀碎方壶］，不计算外围的海域，面积跟BJ朝阳区差不多，顶的上二十个氵奥门了。
李渔心念一动，置身其中。
他这一进去，整个小世界仿佛活过来一样。
此前山寂水静、海面如冰封，这会儿山风呜咽、海浪声声。不见艳阳、明月高悬，却也有晨曦、黄昏一般的亮堂。没有鹿、鹤、鱼之类的活物，却也见荷叶田田、松柏苍苍。
李渔走在松软的沙滩上，看山、看水、看海，感觉很是惬意。
这地界虽然寻不到“仙家遗泽”，但也不失为一个安居乐业的宝地。
一念至此，李渔忽然想到，如果他将［建村图纸］用在此间，岂不美哉？
正要继续盘算，心思蓦地一动。
有人来了。
“笃笃”的敲门声，自院子门口响起。
“渔兄，渔兄。”是陈里正遣雄霸来请李渔。
李渔出了［细碎方壶］，迈出正房，有些发愁如何存放这巴掌大的仙家宝贝。
放到屋里，怕被人惦记、给人偷去。放在怀里，不说方不方便，他也怕行走坐卧间，不小心给弄丢了。
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