第89章 根深叶茂的理想
在雷雨声中我模模糊糊地睁开眼，习惯性地开灯看下时间。
“早安！”阿梦眼睛明亮，似乎一直在等我。
“才四点，真不打算睡了？”这是不清醒状态下的明知故问。
她丝毫没有说闲话的兴致，“你强调理想的演化要尽量合乎逻辑，这大概就要依靠因果推理。但是，按照我的直觉、经验，理想演化的主要原则应该是自由原则。当然，我承认，我时不时地会受到你的影响，不能说我的理想一直在自由演化，但是，可以说大部分时候是自由的。”
我打了个哈欠，“可是，因为小的、错误的影响我不会跟你说，我的影响往往都是比较大的影响，有着相对一致的作用方向，所以，影响较少不意味着影响较小。”
“你确定想说逻辑在这里比不逻辑更重要？你经常索取自由，这岂不是太不自由了？”
这让我不困了。这两天自由主义并没有闲着，只是始终没有找到用武之地。可以理解为自由主义有了一个远大的理想，虽然能力增长了却始终不知道自己达到了何种水平，这种时候容易让人茫然，就像我大学毕业之前。当时，始终不知道自己水平如何，自然不想也不太敢全力研究课题。一旦开始研究并进展顺利，愿意投入的时间和精力就大幅增加，自信心、效率都会倍增。这就是成果爆炸性增长的机制之一。我认为牛顿就属于这种情况，因为躲避疫情大概是他第一次有时间专心研究。是否适用于解释爱因斯坦1905年的爆发则有一定的不确定因素，因为这距离他1900年大学毕业时间有些久。理由也是有的。虽然他和牛顿一样同时研究多个课题，但是，不仅要做专利局的工作，还要把成果写成论文，时间长一些也可以理解。
当然，我也不认为一定要时刻认清自己的能力。根据我的经验，对能力的不清楚容易低估能力，不愿开始研究的同时更愿意在提高能力、改善方法上投入，也就可能让能力超过乃至远远超过人类当时的上限。如果时刻清楚自己的能力，绝大多数人是不会在能力已经很高之后继续提高能力的，毕竟，这实在有违功利主义的意愿。这有助于抵消绝大多数研究人员的一个陋习：愿意研究课题，却不愿意提高能力、改善方法。这一弊病极大地降低了研究的效率、正确率乃至价值，就像是热血青年愿意上战场、急于上战场却不愿意长期参加军事训练。
我说：“真正的自由主义者必然要追求自由最大这一理想，但是这样的灵魂是不会无规律可循的。不同的独立目标是不可能同时追求到最好的，所以，既然要追求灵魂整体的最大自由，就无法追求在一切问题上的最大自由，甚至，有些问题上会毫不自由，只有唯一的选择。最典型的例子就是追求目标，因为目标只能是灵魂整体在无限长时间内的最大自由，而且，正确的追求必然导致灵魂在单位时间内的自由呈现出无止境的指数增长，这就需要清除不利于这种增长的目标和方法，减少在这些方向上的自由。”说完，我意识到功利主义最近的地位似乎明显下降了，或者说，灵魂的自由正在取代身体的自由成为了功利的主体。
阿梦点点头，“虽然理想可以自由地改变，可以是追求最大自由，但也不意味着自由地改变最重要。这个问题难有定论，暂且搁置吧。关于理想主义的要点，我又找到了两个。第六，如果不擅长实现理想，最好能够找到擅长实现理想的合作者。第七，一定要耐得住时间的考验，有无比的耐心。”
“你这是理性地建立理想的基础之后还要经验主义地建立一遍？不过，你早期关于真理的理想是如何产生、巩固、演化、加强的，应该都是相当有价值的经验。你还记得住吗？”
“这可有难度。既然我那时的信仰不怎么样，那么，那时即使有什么好的结果但是过程肯定不够合乎逻辑，所以，算不上有多少价值，记不清过程也不那么重要。我们只要构造出一些正确理想的比较合乎逻辑的产生过程即可，最多用一些经验作为辅助。我认为，在现实的社会中，产生、巩固正确的理想首先要经历邪恶，尤其是经历极度的邪恶，这样，能在很小的时候知道社会的邪恶，甚至仇恨邪恶。”
“问题是你怎么知道那是邪恶？小孩子是很难有正义和邪恶的观念的，更无法做到理智地判断邪恶。”
“这当然是个问题。所以，我小时候对邪恶的判断是经验主义、功利主义的判断，是一些很容易判断的邪恶。例如，我小时候看到过同学们追打疯子，自己当时也打过、笑过。但是，安静下来会觉得很后悔，甚至不知道自己为什么会参与。更不要说那种万众一心的个人崇拜，我当时就很奇怪：同样是人，为什么有人能成为信仰？重要的是，这人据说是要让所有人平等。我很小就能觉得这不正常，几亿人怎么会像白痴一样？甚至，之后也不去认真反思信仰错误的根源，而是急于掩盖问题，这又如何能保证不会再犯？这些都会自然而然地让我思考社会、大众的邪恶，也会想自己应该如何识别邪恶。所以，我认为，小孩子应该见识更多的邪恶，如果可能，家长应该努力告诉孩子哪些可能是邪恶，而不是掩盖社会的问题。不能让孩子认为这些邪恶的存在是合理的，可以轻易原谅的，而是要努力消灭的。这有助于产生正确的理想，哪怕是模糊的理想，例如，发现真理、消灭邪恶并不需要知道真理是什么、邪恶是什么。当社会充满邪恶的时候，教育孩子这个社会主流是善良的，往往会让孩子从众，接受邪恶的政府、享乐主义等令智人趋之若鹜的邪恶，最终，只能让孩子跟其他人一起作恶。不过，绝大多数智人做父母肯定不在意孩子作恶，他们怕的是孩子受到其他人的鄙视、惩罚，害怕的是孩子失去利益。应该强化真理存在性的教育，而不是不存在绝对的真理这种邪恶的观念。像现在这样的社会，关于真理众说纷纭，正确的选择必然是在绝大多数问题上不能相信社会。”
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