二来，洪门在历史的潮流中屡次分岔，在政治、思想因素的影响下，甚至有互相对立的情况。
三来，二战结束前，国际阵营割裂，交通、通信都很不便，人口间的流动深受影响，民族文化的流动也受到限制。
最后，洪门尚未出现过一个，真正有全球号召力的山主，无论是出身大公堂的万潭渊，还是代理事务的黑柴，全都不够资格！
包括之前享誉世界的司徒先生，在全球号召力也有限，何况，那时的洪门根本没有今日之威风。
1990年3月11日，庚午年，戊寅月，乙丑日。
张国宾穿着一身白色长衫，昂首挺胸走进大堂，望向前方天下为公的牌匾，四大鎏金大字下，站着一位身穿褐山，手持纸扇，身姿笔挺的洪门前辈。
洪门山主就职仪式。
在世界华人的举世瞩目下，正在按照规矩，有条不紊，一丝不苟的进行着。
万潭渊展开纸扇，气势十足的朗声大喝。
“山下何人！”
张国宾脚步一定，拱起双手，抱拳道：“香江义海，和义总舵，张国宾！”
“来此何事！”
万潭渊再度出声大喝。
“共举义事！”
张国宾把拳举过头顶，拱向天道：“天理昭昭，山河破碎，马蹄踏破乱青山，帆力劈开沧海浪。”
“在下特来山门，求见山主。”
万潭渊点头道：“壮士稍后！”
十八位洪门兄弟，头扎红巾，手持朴刀，作「洪天佑」打扮，按照北斗阵站好，代表水浒一百单八将好汉。
有两人小跑着进入内堂通传，得到山主口令，再跑回来拱手禀告：“秉先生，山主有传！”
“好！”
万潭渊拱手唱合：“下结洪石大明砖，城基万载世流传，民安便把乾坤转，君臣相会定中原！”
“山主传令，请壮士入城！”
两位「洪天佑」在城内拉开房门，规规矩矩的捧刀站在一旁，礼堂大爷开口唱道：“新造木杨城，惊动众洪英，干戈重重起，反清又复明！”
“新造木杨城，惊动众洪英，干戈重重起，反清又复明！”
大堂内，一名名「洪天佑」齐声传唱，在传唱声中一个白衫人影一步接一步，踏入城中，拱手说道：“见过山主！”
黑柴坐在一张楠木龙头椅上，背后是一个高大恢弘的香案，层层叠叠，一共十二层，每层都供奉着二三十张神牌，梁山一百单八将在下三层，历代大公堂坐观在中三层，二战时期为国捐躯的洪门英烈在上三层，三英五祖，五宗五杰等祖师爷在顶三层，斑驳的木牌上还依稀可见黄花岗烈士的名字。
一根根烛火在微小的气流涌动下，轻轻摇曳，又缓缓稳定，一张张黄纸，铃铛，挂满香堂，每一张灵牌都是一段历史，每一个名字都是一段故事。
也许并不是灵牌上的每一个人都成功，都辉煌，但每一个都为改变，为未来付出努力，用生命践行信仰。
张国宾唯有来到大公堂的香堂内，第一次感觉到原来洪门仪式，并不是用来搞宗教氛围，搞洗脑。
原来洪门真正象征着一种精神！
反抗精神！
一个民族在骨子里若没有那份反抗精神，在迷茫中就很难找到前路，或许找到前路是更多英雄豪杰、风流人物干的伟业。
而“洪英”从一诞生起就是军户、大头兵、叛军、身上挂着叛逆、流寇、古惑仔的头衔，他们不需要负责找前路。
负责反抗到底就行！
遇到真正的不公，不义，不忠之事，出钱出人出命，敢于反抗、斗争、杀戮。
这注定洪门会受到很多人的蔑视和白眼，背上暴力份子的名号，但是他们从来不否认自己就是暴力份子。
自己生来就是要反抗。
在香堂的几百个名字，没有三分之一的人能够安详晚年，甚至三分之一的人英年早逝，不是生于乱世、就是亡于乱战。
这也导致洪门在盛世时潜伏平静，到乱世时出山杀敌，参军建功，报效家国。
这可能也是洪门体质、基因造成的特殊性，然而，一个思维奇怪的人，从后世来到现在，成为洪门中的一份子，又给了洪门不一样的精彩！
将来的洪英不仅敢在乱世为国捐躯，也能在盛世为国效力，遇见不平事，一样敢奋起反抗。
“缺了反抗精神的洪门，就不再是洪门，而是吉祥物！”
张国宾眼里有火光，洞彻了洪门的意义。
这或许就是为什么洪门能够长盛不衰，传承几百年的原因。
不是洪门够强、够能跑，而是洪门把自身的意义跟民族、国家相结合，把反抗精神用在忠义的地方。
尽管，它大多数时候都在行驶着暴力的特权，但在需要反抗的时代必有洪门的一席之地，只要世界有一天的不公平，洪门就永远都会存在一天！
黑柴看着从阳光下走进香堂，明明一身白衫，出淤泥而不染，却又身处暗室，直面干戈刀剑的年轻人，眼神里不由闪过一丝敬佩之色，出声说道：“张国宾！”
“弟子在！”
张国宾一扫长衫下摆，干脆利落的单膝跪地，拱手抱拳。
“洪门兄弟八百万，无人不识张国宾，山主之位需以待，英雄皆唱你的名！”
“今日，本山主年迈体弱，不堪重任，洪门正需择一位年富力强，心怀大事的人才来带领诸兄弟前行，受兄弟举荐，你可有意？”
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